عالم المعرفة       - Group XP -       أهل السنه والجماعه

فضائح الخميني ، فضائح الشيرازي ، فضائح الخوئي ، فضائح السيستاني ، فضائح حسن نصر الله ، فضائح مقتدى الصدر ، فضائح المذهب الشيعي ، فضائح الشيعة ، فضائح الرافضة ، فضائح الروافض , افلام , وصور , جرائم المجوس ضدأهل السنه , ومقالات , وتصريحات إعلامية

تعــــلم تشفير الباتش تشفير السيرفر فك التشفير تشفير الملفات Crypter الحوار السني الشيعي ضع إعلانك هنا ضع إعلانك هنا

حالة التسجيل "متاح


 
العودة   عالم المعرفة - Group XP - أهل السنه والجماعه > القسم الإسلامي > منتدى الحوار السني الشيعي

منتدى الحوار السني الشيعي القيام بواجب الرد على المخالف ، والدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، خاصة فيما يطرحه المخالف ، وفيه مغالطات وتلبيسات و نشر العقائد الصحيحة لأهل السنة والجماعة بأسلوب واضح ، وبيان تلك العقائد للمخالفين. هذا يتم الحوار بين أهل السنة والجماعة وبين المخالفين

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 01-05-2010   رقم المشاركة : 21
عبد الغفور
عضو جديد






عبد الغفور غير متصل

عبد الغفور will become famous soon enoughعبد الغفور will become famous soon enough

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنظلة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

لا حول ولا قوة إلا بالله

أكان الله مع من ذمه؟؟؟؟
لا تنتقي ما يعجبك وتترك الباقي فهذا اسلوب للتهرب عليك الاجابة على هذا الاشكال فانه قران

ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

اذا قلنا ان السكينة نزلت على ابوبكر فاذن اصبح التناقض لان الايات اثبتت ان السكينة تنزل على النبي
واما اذا قلنا السكينة نزلت على النبي ولن تنزل على ابو بكر لان السكينة لا تنزل الا على المؤمنين فالمعنى يصبح واضح

سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ






  رد مع اقتباس
قديم 01-05-2010   رقم المشاركة : 22
حنظلة
:: مشرف منتدى الحوار السني الشيعي ::
 
الصورة الرمزية حنظلة






حنظلة غير متصل

حنظلة has a spectacular aura aboutحنظلة has a spectacular aura about

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الغفور [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
لا تنتقي ما يعجبك وتترك الباقي فهذا اسلوب للتهرب عليك الاجابة على هذا الاشكال فانه قران

ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

اذا قلنا ان السكينة نزلت على ابوبكر فاذن اصبح التناقض لان الايات اثبتت ان السكينة تنزل على النبي
واما اذا قلنا السكينة نزلت على النبي ولن تنزل على ابو بكر لان السكينة لا تنزل الا على المؤمنين فالمعنى يصبح واضح

سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ

نعم اختار ما أشاء مادام كلامك ذلك في صلب الموضوع

وعليك اختيار الألفاظ المناسبة

المهم أنك لم تجبني وأنا أنتظر

هل كان الله مع من ذمه؟؟؟

ثم الآيات التي أوردتها حول انزال السكينة لا أريدها الآن

فقط

أخبرني

هل فيها المعية ؟؟؟ يعني معية الله لهم؟؟؟

انتظر إجابة دقيقة ومتزنة






التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-06-2010   رقم المشاركة : 23
الغديـر
بانــد






الغديـر غير متصل

الغديـر will become famous soon enoughالغديـر will become famous soon enough

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي العزيز خادم الزهراء
الكل من الشيعه والسنه متفقين ان ابا بكر رضي الله عنه كان مع الرسول ص







  رد مع اقتباس
قديم 01-06-2010   رقم المشاركة : 24
حنظلة
:: مشرف منتدى الحوار السني الشيعي ::
 
الصورة الرمزية حنظلة






حنظلة غير متصل

حنظلة has a spectacular aura aboutحنظلة has a spectacular aura about

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغديـر [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
اخي العزيز خادم الزهراء
الكل من الشيعه والسنه متفقين ان ابا بكر رضي الله عنه كان مع الرسول ص
إضافة إلى ذلك كان الله مع الرسول وأبي بكر

والسؤال

هل كان الله مع من ذمه؟؟؟؟






التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-06-2010   رقم المشاركة : 25
عبد الغفور
عضو جديد






عبد الغفور غير متصل

عبد الغفور will become famous soon enoughعبد الغفور will become famous soon enough

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنظلة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
نعم اختار ما أشاء مادام كلامك ذلك في صلب الموضوع

وعليك اختيار الألفاظ المناسبة

المهم أنك لم تجبني وأنا أنتظر

هل كان الله مع من ذمه؟؟؟

ثم الآيات التي أوردتها حول انزال السكينة لا أريدها الآن

فقط

أخبرني

هل فيها المعية ؟؟؟ يعني معية الله لهم؟؟؟

انتظر إجابة دقيقة ومتزنة
لك ما شئت
المعيه في القران جائت بمعنى النصره و بمعنى العلم بوجود الله تعالى معنا

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

وهو معكم اين ما كنتم اي معية العلم
فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
فلان الله معهم هم اذن الاعلون اذا هذه معية النصره

هنا لنفترض قول النبي الكريم لصاحبه ان الله معنا هيه معية النصرة لا يصح هذه المعنى لان الله تعالى لن يشير الى نصرة الاثنين بل الى نصرة الرسول الكريم وايضا لن يشير الى نصرة ابوبكر للرسول وقطعا لو كان خروج ابوبكر مع الرسول لنصرته لاشار الله تعالى الى ذلك

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا

ولو كانت المعية معية النصره لقال الله تعالى الاتنصروهم فقد نصرهم الله
اي الله تعالى نصر رسوله فقط ولن يشير الى نصرة ابوبكر للرسول الكريم مثل هذه الايه الذي اشار الله تعالى نصرة المؤمنين للرسول

وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ

فالله تعالى نصر من انزل سكينته عليه ولا تقبل الايه غير هذا المعنى

اذا قول النبي الكريم لصاحبه ان الله معنا للعلم ولكن سينصرني استنادا الى اول الايه فقد نصره الله
سانتظر ردك على بقية المشاركة






  رد مع اقتباس
قديم 01-07-2010   رقم المشاركة : 26
حنظلة
:: مشرف منتدى الحوار السني الشيعي ::
 
الصورة الرمزية حنظلة






حنظلة غير متصل

حنظلة has a spectacular aura aboutحنظلة has a spectacular aura about

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الغفور [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
لك ما شئت
المعيه في القران جائت بمعنى النصره و بمعنى العلم بوجود الله تعالى معنا

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

بسم الله الرحمن الرحيم

أتظن أنك تستطيع مغالطة الناس بمقل هذه الألفاظ المتشابهة

لا ياصديقي

قوله وهو معكم في الآية

تعني

أي رقيب عليكم شهيد على أعمالكم حيث كنتم وأين كنتم

وأنصحك فقط لوجه الله أن تعيد التدبر في تلك الآية عسى الله أن يثيبك على التدبر في كتابه وسترى أن الآية تحدث عن علم الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الغفور [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
فلان الله معهم هم اذن الاعلون اذا هذه معية النصره

لو تلاحظ أن المعية هنا لا تقتصر على فرد أو اثنين بل تشمل كل المؤمنين

وهي شبيهة بهذه

قال تعالى({ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون }

فهذه معية عامة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الغفور [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

هنا لنفترض قول النبي الكريم لصاحبه ان الله معنا هيه معية النصرة لا يصح هذه المعنى لان الله تعالى لن يشير الى نصرة الاثنين بل الى نصرة الرسول الكريم وايضا لن يشير الى نصرة ابوبكر للرسول وقطعا لو كان خروج ابوبكر مع الرسول لنصرته لاشار الله تعالى الى ذلك
ها أنت تهذي وأنصحك أن تبتعد عن تأويل كلام الله بما لا يليق فكتاب الله ليس لعبا ليلعب به أمثالك

وهنا فعلا أثبت أنك جاهل حتى بأبجديات اللغة

لأن قوله تعالى على لسان نبيه لأبي بكر (معنا) فضمير المتكلم ليس فيه طرفا واحدا بل إثنان فإذا فهمت هذا صار الكلام إن الله معي ومعك

وأنصحك أن تحفظ الضمائر المنفصلة والمتصلة ومعنى كل ضمير

سبحانك اللهم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الغفور [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا

ولو كانت المعية معية النصره لقال الله تعالى الاتنصروهم فقد نصرهم الله
اي الله تعالى نصر رسوله فقط ولن يشير الى نصرة ابوبكر للرسول الكريم مثل هذه الايه الذي اشار الله تعالى نصرة المؤمنين للرسول
لست أدري
هل أنت عربي أم لا؟؟؟

إذ أخرجه الذين كفروا

يعني الكفار أخرجوه

وحده

لا

ثاني اثنين

ما معنى(ثاني إثنين)

صديقي العزيز

لاحظ ماذا قال موسى عليه السلام

(إن معي ربي سيهديني)

لا حظ الخطاب القرآني وتعلم منه

معي

أي وحدي

من دون بني اسرائيل لأنهم لم يكونوا يستحقون المعية

أما في حالة الهجرة فكانت المعية مختلفة تماما (معنا)

وقوله معنا لا تعني النصر فقط بل لها معان متعددة بل هي الحق معنا والنصر معنا والسكينة معنا وكل ما يحتمل من نعم الله لأنه من كان الله معه لم يحتج إلى شيئ



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الغفور [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ

فالله تعالى نصر من انزل سكينته عليه ولا تقبل الايه غير هذا المعنى

اذا قول النبي الكريم لصاحبه ان الله معنا للعلم ولكن سينصرني استنادا الى اول الايه فقد نصره الله
سانتظر ردك على بقية المشاركة

هههههه

قال للعلم

والرسول يقول له لا تحزن


ههههه


كأن صاحبنا فهم مايلي

لا تحزن إن الله يعلم

لا يا حبيبي

لا تحزن غن الله معنا أي ناصرنا ومؤيدنا وموفقنا ومثيبنا وغيرها

وأخيرا

اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون






التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-09-2010   رقم المشاركة : 27
عبد الغفور
عضو جديد






عبد الغفور غير متصل

عبد الغفور will become famous soon enoughعبد الغفور will become famous soon enough

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت حيرتني المشكله انك تقراء وتريد ان تبين صحة كلامك ولكن لا تعرف كيف تستدل لان استدلالك لا يقبل به القران الكريم
بالبدايه
قولك
أي رقيب عليكم شهيد على أعمالكم حيث كنتم وأين كنتم

السؤال لعامة الناس وليس لك ما الفائدة بان يخبرنا الله تعالى انه معنا اين ما كنا اي
اين ما نكون فلسنا بمفردنا بل الله معنا هذا هو العلم بوجود الله فماذا معناه

من الطبيعى ان العلم بوجود الله تفيد انه شاهد على اعمالنا فلماذا هذا الاسلوب الفاضح للاستدل

وعَلِمَ الرَّجُلَ: خَبَرَه، وأَحبّ أن يَعْلَمَه أي يَخْبُرَه

ومعية العلم اي اخبارنا بوجود الله تعالى اين ما كنا

للاسف قد اقول انك لا تفهم معنى العلم بوجود الله فلو فهمت المعنى لما كتب هذه الايضاح والمعنى واحد
و المهم انك اخرجت المعنى من النصرة

وقولك

ها أنت تهذي وأنصحك أن تبتعد عن تأويل كلام الله بما لا يليق فكتاب الله ليس لعبا ليلعب به أمثالك

وهنا فعلا أثبت أنك جاهل حتى بأبجديات اللغة

لأن قوله تعالى على لسان نبيه لأبي بكر (معنا) فضمير المتكلم ليس فيه طرفا واحدا بل إثنان فإذا فهمت هذا صار الكلام إن الله معي ومعك

وأنصحك أن تحفظ الضمائر المنفصلة والمتصلة ومعنى كل ضمير

سبحانك اللهم

طيب تفضل انت ومن معك وحسب اللغه التي تتكلم به بين لنا ما يلي

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ

من نصر الرسول الكريم
الايه واضحه و صريحه تشير الى نصرة الله لرسوله ولا غير ذلك وان لن تفهمه قل لي لكي اترجمه لك باي لغة تحب و تفهم

فلوكانت مصاحبة ابو بكر للرسول الاعظم لنصرته لذكرها الله تعالى
وانت تقول بما لا يقول الله تعالى و بما ان صحبة ابو بكر للرسول لن تكون لنصرته فلن ينصر الله تعالى الا من نصره

ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز


((فقد نصره الله وهذا قول الله تعالى ثم الرسول اخبر ابو بكر ان الله ناصرنا وهذا قولك طيب هل الله نصره او نصرهم ))

هذا معنى كلامك لا اعرف ما هذا المفهوم العقيم والمتناقض

وقولك
لست أدري
هل أنت عربي أم لا؟؟؟

إذ أخرجه الذين كفروا

يعني الكفار أخرجوه

وحده

لا

ثاني اثنين

ما معنى(ثاني إثنين)

صديقي العزيز

لاحظ ماذا قال موسى عليه السلام

(إن معي ربي سيهديني)

لا حظ الخطاب القرآني وتعلم منه

معي

أي وحدي

من دون بني اسرائيل لأنهم لم يكونوا يستحقون المعية

أما في حالة الهجرة فكانت المعية مختلفة تماما (معنا)

وقوله معنا لا تعني النصر فقط بل لها معان متعددة بل هي الحق معنا والنصر معنا والسكينة معنا وكل ما يحتمل من نعم الله لأنه من كان الله معه لم يحتج إلى شيئ

لنرى من هو عربي انا او انت
قولك في تفسير ان الله معنا
اذا قلنا للنصرة اي ان الله ناصرنا
ساكتب لك الايه حسب تفسيرك لكي يفهم العرب

الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله ناصرنا

الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الحق معنا وطبعا الله مع الحق
والله نصر النبي وترك الاخر وقد قال الله تعالى

ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز

والطامه الكبرى هنا
الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان السكينة معنا فانزل الله سكينته عليه اي انزل على النبي الكريم ولكن النبي شارك ابو بكر في السكينة

وانا استحي حتى ان اكتب هكذا ولكن لكي ابين لك تفسيرك العقيم كتبته فكل ما اتيت به هو
ان الرسول وصف ابوبكر بما لن يصفه الله تعالى
وقولك
هههههه

قال للعلم

والرسول يقول له لا تحزن


ههههه


كأن صاحبنا فهم مايلي

لا تحزن إن الله يعلم

لا يا حبيبي

لا تحزن غن الله معنا أي ناصرنا ومؤيدنا وموفقنا ومثيبنا وغيرها


(بل صاحبنا فهم ما يلي)

ان الله شاهد علينا وهو موجود معنا
و

قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ

أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

فها هنا كلمة معنا لا تدل الى على وجود يوسف مع اخوته في اللعب

وأخيرا لا بين فهمك وانت تدعي انك من اهل الذكر

قولك حول هذه الايه

قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ

معي

أي وحدي

من دون بني اسرائيل لأنهم لم يكونوا يستحقون المعية


وهل نسيت هارون عليه السلام وهل نسيت

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

واما سبب قول موسى ان معى ربي سيهدين
هو ان الله سيهديني لما فيه نجاتي ونجاتكم فهو الشاهد وقد توكلنا عليه
وهذه الهداية لا تتحقق الا بالوحي اي ان الله سيوحى اليه وهكذا قد تحقق النصر فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ
وقد توكلوا قومه على الله تعالى ودعوا الله بان ينجيهم من قوم الظالمين

فَقَالُواْ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ

فهل هارون عليه السلام لن يستحق المعية
واخيرا وما غفلت انت عنه هو كيف تم نصرة النبي الكريم ومن العبرة لك ان تاخذ هذه الايه على محمل الجد لانها سوف تهدم مذهبك
فقد نصره الله بماذا نصر الله تعالى نبيه
1-
فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ
2-
وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا

وقد تحقق النصر في وعد الله تعالى فاين صاحبه من النصرالذي تحقق

وما تهربت منه الى الان

لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ

ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

الايتين واضحتين
اذا كان انزال السكينة للنصرة فاذا تشمل النبي و المؤمنين
نصركم الله فانزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين

نصره الله فانزل سكينته عليه وايده بجنود
واين المؤمنين لكي ينزل السكينة عليهم ايضا

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا

هل عرفت كيف تفسر القران.......... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ ........... لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا







  رد مع اقتباس
قديم 01-09-2010   رقم المشاركة : 28
حنظلة
:: مشرف منتدى الحوار السني الشيعي ::
 
الصورة الرمزية حنظلة






حنظلة غير متصل

حنظلة has a spectacular aura aboutحنظلة has a spectacular aura about

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

صديقي العزيز

لست أدري لمذا الحماقة ؟؟؟

لماذا لم أرك تجيب على سؤالي

هل كان الله مع من ذمه؟؟؟

كيف يجتمع مذموم ومحمود في معية واحدة؟؟؟

أليس هذا غريبا؟؟؟

أليس القرآن عربيا؟؟؟

ستقول بلى

هل لهذه اللغة مكانة في فهم النص القرآني؟؟؟

ستقول :نعم

طيب

اسأل أي صبي

عن معنى (إن الله معنا)

سيقول لك :مع الاثنين

أليس كذلك

طيب

أنت تقول هذه معية علم واستشهدت ببعض الآيات

أقول

لو كانت هذه المعية معية علم ماكان جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد (لا تحزب )لأنه لا يصح

قولنا :لا تحزن إن الله معنا بعلمه

كلام غير معقول من ناحية التركيب اللغوي

ماذا تعني لا تحزن؟؟؟

أليس حالة نفسية يضعف خلالها الانسان ؟؟؟

بلى

هل تحتاج هذه الحالة إلا علم الله أم إلى نصرة الله؟؟؟

أريدد جوابا دقيقا

ثم

هل كان رسول الله يحتاج إلى السكينة أم أن السكينة لا زمت الرسول صلى الله عليه وسلم منذ أن كلف بالنبوة؟؟؟

(إلا تنصروه فقد نصره الله.......)

والفعل جاء بصيغة الماضي

هذا إذا كنت تفهم معنى الماضي

هل ضعفت عزيمة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تحتاج إلى تلك السكينة ؟؟؟

لا مطلقا

إذن على من تكون السكينة؟؟؟

وهذا سؤال آخر يجب الاجابة عليه

وبدون مهاترات

مامعنى (ثاني إثنين)؟؟؟

لماذا لم يأتي الكلام (إذ أخرجه الذي كفروا )بدون لفظ ثاني إثنين)؟؟؟

أليس معناه أن الذين كفروا أخرجوهما كليهما معا؟؟؟؟

ثم

ضع ما سأقوله لك حلقة في أذنك ما حييت

إن النصرة لا بد وأنها للنبي كما أوضحت الآيات (إلا تنصروه...)والنصرة للنبي هي ذاتها نصرة للمؤمنين

قال تعالى(إن تنصروا الله ينصركم)

مامعنى ذلك ؟؟؟

ومن هنا لا يمكن أن تفسر المعية إلا بما تستحقه من معنى أنها لهما معا

وإلا لفهمنا من ضمير المثنى المتكلم أنه لا يخص إثنين بل يخص فردا واحدا وعلى هذا يمكن أن نصنع لغة جديدة ونحوا جديدا وصرفا جديدا يحل فيه المثنى مكان المفرد

التبيان (الشيخ الطوسي)
...........(ان الله معنا " أي ينصرنا . والنصرة على ضربين : أحدهما - يكون نعمة على من ينصره . والاخر - لا يكون كذلك ، فنصرة المؤمنين تكون إحسانا من الناصر إلى نفسه لان ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله . والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله ومعنى " ثاني اثنين " أحد اثنين يقولون هذا ثاني اثنين ، وثالث ثلاثة ، ورابع أربعة ، وخامس خمسة ، لأنه مشتق من المضاف إليه . وقد يقولون خامس أربعة أي خمس الأربعة بمصيره فيهم بعد أن لم يكن|

تفسير جوامع الجامع(الطبرسي)
( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ( 40 ) ) * أي : إن تركتم نصرته فإن الله قد أوجب له النصرة ، وجعله منصورا حين لم يكن معه إلا رجل واحد ، فلن يخذله من بعد * ( إذ أخرجه الذين كفروا ) * أسند الإخراج إلى الكفار كما في قوله : * ( من قريتك التي أخرجتك ) * ( 2 ) ، لأنهم حين هموا بإخراجه أذن الله له في الخروج عنهم ، فكأنهم أخرجوه * ( ثاني اثنين ) * أحد اثنين كقوله : * ( ثالث ثلاثة ) * ( 3 ) ، وهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأبو بكر ، وانتصابه على الحال ، و * ( إذ هما ) * بدل من * ( إذ أخرجه ) * ، و * ( إذ يقول ) * بدل ثان ، و * ( الغار ) * : الثقب العظيم في الجبل ، وهو هاهنا غار ثور ، جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة * ( لا تحزن ) * أي : لا تخف * ( إن الله معنا ) * مطلع علينا وعالم بحالنا يحفظنا وينصرنا ،|


تفسير مجمع البيان(الطبرسي)
إذ يقول الرسول لأبي بكر ( لا تحزن ) أي : لا تخف ( إن الله معنا ) يريد أنه مطلع علينا ، عالم بحالنا ، فهو يحفظنا وينصرنا|








سلاما سلاما







التوقيع

  رد مع اقتباس
قديم 01-10-2010   رقم المشاركة : 29
عبد الغفور
عضو جديد






عبد الغفور غير متصل

عبد الغفور will become famous soon enoughعبد الغفور will become famous soon enough

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قولك
هل كان الله مع من ذمه؟؟؟
اذا كانت المعيه معية النصرة الاجابة كلا
اذا كانت المعيه معية العلم ((اي ان الله شاهد عليه)) وهذا لكي تفهم معنى المعيه الاجابه نعم

وقولك

لو كانت هذه المعية معية علم ماكان جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد (لا تحزب )لأنه لا يصح

قولنا :لا تحزن إن الله معنا بعلمه

كلام غير معقول من ناحية التركيب اللغوي

ماذا تعني لا تحزن؟؟؟

أليس حالة نفسية يضعف خلالها الانسان ؟؟؟

بلى

هل تحتاج هذه الحالة إلا علم الله أم إلى نصرة الله؟؟؟

أريدد جوابا دقيقا


وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

االرسول لن يحزن حتى نقول ان هذه الحاله لا تحتاج الا لنصرة الله تعالى له وبالتاكيد الرسول الكريم كان متيقنا ان الله معه و سوف ينصره

اذا هما في الغار اين ما كنتم فان الله معكم

الرسول الكريم رأي صاحبه حزين قفال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا موجود اين ما كنا وهو شاهد على حالنا والمعنى يصح في حال كان صاحبه قد غفل عن وجود الله تعالى معهم وقد نصره الله اي نصر من قال لصاحبه

وهنا دعك عن التعصب و اسئل نفسك طبعا اذا كنت تنعم بروح الايمان

خليفة الرسول الكريم ولقبه الصديق

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

وقد اشار الله تعالى الى الصادقون وباليقين يجب ان يتمتع بايمانا راسخا ويجب ان يكون خروجه للنصرة النبي الكريم فلو كان هكذا كيف يخبره النبي بان الله معنا و سوف ينصرنا وهذا حسب زعمك او انه شاهد علينا ويرى حالنا

وقولك

هل كان رسول الله يحتاج إلى السكينة أم أن السكينة لا زمت الرسول صلى الله عليه وسلم منذ أن كلف بالنبوة؟؟؟

(إلا تنصروه فقد نصره الله.......)

والفعل جاء بصيغة الماضي

هذا إذا كنت تفهم معنى الماضي

هل ضعفت عزيمة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تحتاج إلى تلك السكينة ؟؟؟

لا مطلقا

إذن على من تكون السكينة؟؟؟

وهذا سؤال آخر يجب الاجابة عليه

وبدون مهاترات


تتهمني بالجهل واتحداك هنا وامام الجميع واقول لك انك تفسر القران على رايك ولا شك في ذلك وقد قلت لك مسبقا انكم تفسرون القران على حسب اعتقادكم مما يجعل القران متناقضا

تعرف ما الفرق بينك و بين اتباع الدرزية
هم يقولون نحن مكلفون ان نعبد الله حتى نصل الى درجة اليقين ويستدلون مثل ما تستدل انت في كتاب الله
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
فلو فسرنا مثل ما تفسر انت اي برايك سيسقط التكليف عن الموقنين ومنهم الرسول الاعظم
ولكن ماذا قال الله تعالى
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا

فهذه الاية التي انت تجاهلتها الى الان وقد وضعتها و انذرتك بها ولكن من دون جدوى فلو اخذنا بعين الاعتبار هذه الايه

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ

قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ

وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ

وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ

وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ


حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ

فهنا معنى اليقين الموت وعلينا قبول المعنى لكي لا يحدث الاختلاف والتناقض
فاذا واعبد ربك حتى ياتيك اليقين معناه الموت اي علينا ان نعبد الله تعالى مادمنا احياء
فقولك
هل ضعفت عزيمة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تحتاج إلى تلك السكينة
هل كلامك حجة علينا ام كلام الله تعالى


ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

توجد ثلاث ايات في القران الكريم وقد انزل الله تعالى سكينته على رسوله والسؤال الذي يطرح نفسه هل الرسول يحتاج السكينة او لا يحتاج
اذا قلت لا يحتاج فاذن خالفت كتاب الله تعالى
واذا قلت يحتاج ولكن لا يحتاجه في اية الغار هنا انت ناقضت كتاب الله تعالى
واذا قلت يحتاج ولن ينزل الا على رسوله لانه لا وجود لمؤمنا مع رسوله لكي ينزل عليه هنا اصبت المعنى الوحيد الذي للاسف ينسف مذهبك
فالخيار لك فلا فرار يوم القيامة امام الله من القران الكريم

وقولك
مامعنى (ثاني إثنين)؟؟؟

لماذا لم يأتي الكلام (إذ أخرجه الذي كفروا )بدون لفظ ثاني إثنين)؟؟؟

أليس معناه أن الذين كفروا أخرجوهما كليهما معا؟؟؟؟


كل الذي اشارت اليه الايه هو ان ابوبكر كان بصحبة الرسول وليس اكثر من ذالك

ثاني اثنين اذا هما في الغار اذا يقول لصاحبه

ابو بكر كان بصحبة الرسول عندما اخرجه الذين كفروا
وثاني اثنين لا تشير الا الى العدد ولا اكثر من ذلك

نصره **** انزل السكينة عليه**** وايده

نصره الله عندما اخرجه الذين كفروا فانزل سكينته عليه وايده بجنود

ولكي نقول ان الله ينصر من نصره فعليك اثبات اولا بان صحبة ابو بكر للرسول كان لنصرته
والله تعالى اشار هو من نصره ولن يشير الى نصرة ابوبكر للرسول فلا تنسب شيئا من عندك

عسى الله ان يهديك ويهدينا







  رد مع اقتباس
قديم 01-11-2010   رقم المشاركة : 30
حنظلة
:: مشرف منتدى الحوار السني الشيعي ::
 
الصورة الرمزية حنظلة






حنظلة غير متصل

حنظلة has a spectacular aura aboutحنظلة has a spectacular aura about

افتراضي رد: هل ابو بكر كان في الغار مع النبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الغفور [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
قولك
هل كان الله مع من ذمه؟؟؟
اذا كانت المعيه معية النصرة الاجابة كلا
اذا كانت المعيه معية العلم ((اي ان الله شاهد عليه)) وهذا لكي تفهم معنى المعيه الاجابه نعم

وقولك

لو كانت هذه المعية معية علم ماكان جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد (لا تحزب )لأنه لا يصح

قولنا :لا تحزن إن الله معنا بعلمه

كلام غير معقول من ناحية التركيب اللغوي

ماذا تعني لا تحزن؟؟؟

أليس حالة نفسية يضعف خلالها الانسان ؟؟؟

بلى

هل تحتاج هذه الحالة إلا علم الله أم إلى نصرة الله؟؟؟

أريدد جوابا دقيقا


وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

االرسول لن يحزن حتى نقول ان هذه الحاله لا تحتاج الا لنصرة الله تعالى له وبالتاكيد الرسول الكريم كان متيقنا ان الله معه و سوف ينصره

اذا هما في الغار اين ما كنتم فان الله معكم

الرسول الكريم رأي صاحبه حزين قفال لصاحبه لا تحزن ان الله معنا موجود اين ما كنا وهو شاهد على حالنا والمعنى يصح في حال كان صاحبه قد غفل عن وجود الله تعالى معهم وقد نصره الله اي نصر من قال لصاحبه

وهنا دعك عن التعصب و اسئل نفسك طبعا اذا كنت تنعم بروح الايمان

خليفة الرسول الكريم ولقبه الصديق

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

وقد اشار الله تعالى الى الصادقون وباليقين يجب ان يتمتع بايمانا راسخا ويجب ان يكون خروجه للنصرة النبي الكريم فلو كان هكذا كيف يخبره النبي بان الله معنا و سوف ينصرنا وهذا حسب زعمك او انه شاهد علينا ويرى حالنا

وقولك

هل كان رسول الله يحتاج إلى السكينة أم أن السكينة لا زمت الرسول صلى الله عليه وسلم منذ أن كلف بالنبوة؟؟؟

(إلا تنصروه فقد نصره الله.......)

والفعل جاء بصيغة الماضي

هذا إذا كنت تفهم معنى الماضي

هل ضعفت عزيمة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تحتاج إلى تلك السكينة ؟؟؟

لا مطلقا

إذن على من تكون السكينة؟؟؟

وهذا سؤال آخر يجب الاجابة عليه

وبدون مهاترات


تتهمني بالجهل واتحداك هنا وامام الجميع واقول لك انك تفسر القران على رايك ولا شك في ذلك وقد قلت لك مسبقا انكم تفسرون القران على حسب اعتقادكم مما يجعل القران متناقضا

تعرف ما الفرق بينك و بين اتباع الدرزية
هم يقولون نحن مكلفون ان نعبد الله حتى نصل الى درجة اليقين ويستدلون مثل ما تستدل انت في كتاب الله
وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
فلو فسرنا مثل ما تفسر انت اي برايك سيسقط التكليف عن الموقنين ومنهم الرسول الاعظم
ولكن ماذا قال الله تعالى
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا

فهذه الاية التي انت تجاهلتها الى الان وقد وضعتها و انذرتك بها ولكن من دون جدوى فلو اخذنا بعين الاعتبار هذه الايه

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ

قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ

وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ

وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ

وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ


حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ

فهنا معنى اليقين الموت وعلينا قبول المعنى لكي لا يحدث الاختلاف والتناقض
فاذا واعبد ربك حتى ياتيك اليقين معناه الموت اي علينا ان نعبد الله تعالى مادمنا احياء
فقولك
هل ضعفت عزيمة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تحتاج إلى تلك السكينة
هل كلامك حجة علينا ام كلام الله تعالى


ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ

إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

توجد ثلاث ايات في القران الكريم وقد انزل الله تعالى سكينته على رسوله والسؤال الذي يطرح نفسه هل الرسول يحتاج السكينة او لا يحتاج
اذا قلت لا يحتاج فاذن خالفت كتاب الله تعالى
واذا قلت يحتاج ولكن لا يحتاجه في اية الغار هنا انت ناقضت كتاب الله تعالى
واذا قلت يحتاج ولن ينزل الا على رسوله لانه لا وجود لمؤمنا مع رسوله لكي ينزل عليه هنا اصبت المعنى الوحيد الذي للاسف ينسف مذهبك
فالخيار لك فلا فرار يوم القيامة امام الله من القران الكريم

وقولك
مامعنى (ثاني إثنين)؟؟؟

لماذا لم يأتي الكلام (إذ أخرجه الذي كفروا )بدون لفظ ثاني إثنين)؟؟؟

أليس معناه أن الذين كفروا أخرجوهما كليهما معا؟؟؟؟


كل الذي اشارت اليه الايه هو ان ابوبكر كان بصحبة الرسول وليس اكثر من ذالك

ثاني اثنين اذا هما في الغار اذا يقول لصاحبه

ابو بكر كان بصحبة الرسول عندما اخرجه الذين كفروا
وثاني اثنين لا تشير الا الى العدد ولا اكثر من ذلك

نصره **** انزل السكينة عليه**** وايده

نصره الله عندما اخرجه الذين كفروا فانزل سكينته عليه وايده بجنود

ولكي نقول ان الله ينصر من نصره فعليك اثبات اولا بان صحبة ابو بكر للرسول كان لنصرته
والله تعالى اشار هو من نصره ولن يشير الى نصرة ابوبكر للرسول فلا تنسب شيئا من عندك

عسى الله ان يهديك ويهدينا

لا حول ولا قوة إلا بالله

قال:إذا كانت بمعنى النصرة فلا لم يكن الله مع من ذمه

أما إذا كانت المعية تعني شاهد عليه فنعم كان الله مع من ذمه

طيب

هل يحتاج حزن المؤمن ووهنه إلى علم الله وشهادته أم إلى نصرته؟؟؟

هل يصح أن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لصاحبه :لا تحزن إن الله شاهد علينا؟؟؟؟

هههههههه

خرابيط الروافض لا تنتهي

لا شك أنك ستهمل كل أسماء الله وصفاته وتقول أن لله صفة واحدة وهي العلم

هذه اشكالية

ثم يقول دون أن يستحي :يجوز أن يكون غفل عن وجود الله معهما

هههههههه

لست أدري مالذي أخرج أبا بكر رضي الله عنه من مكة حتى يغفل عن وجود الله؟؟؟


هههههههههههههههه


ثم يعود الرافضي المتفلسف إلى الهذيان مرة أخرى

ويستشهد بمايلي

مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ

قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ

وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ

وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ

وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ

طيب أسألك سؤال

هل للصلاة معنى عندكم وأنها سبب لجهنم وهل لاطعام المسكين نفس المصير

كلا

اسال معمميك بل يكفي أن تكون من الشيعة لأن تخلد في الجنة

أليس هذا شبيه باليقين الذي جاء أقواما بجهلهم

ههههههههه

بل الأدهى والأمر أن ذنوبهم ستطرح على الناصبي ليأخذ الشيعي حسنات الناصبي بعد ذلك

ههههههه

ثم يحاول أن يسقط حالهم على غيرهم


صديقي الرافضي

سبحان الله
(فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا )

هذه الآية صفعة لك من حيث لا تدري

مامعنى (وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها)

مامعنى (وكانوا أحق بها وأهلها)؟؟؟

أليست شهادة من الله لهم بهذا الاستحقاق العظيم؟؟؟؟

هل بدا لله فيهم غير الذي أقر لهم؟؟؟

ثم يقول

(ثاني إثنين )لا تشير إلا للعدد ونسي أن هذا العدد يشترك رغم أنفه في إخراج الكفار لهما

فماذا يعني ذلك؟؟؟

ويكفي في الأخير أن أقول لك أن مجرد صحبته والخروج معه تاركا الأهل والمال والولد يكفي لأن يمجد هذا الرجل فرضي الله عنه وأخزى الله من اتهمه في دينه






التوقيع

  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الله


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:08 AM.


روابط مهمة

أقسام المنتدى



Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
لا تتحمل إدارة منتديات عالم المعرفة أية مسؤولية حول أي موضوع يطرح في المنتدى فإن المكتوب يعبر عن رأى صاحبه أو ناقلة